第302章 听话，给你们官做

赵安没有选择回凤阳，也没有前往最近的绿营驻地，而是义无反顾进了宿州城。

将自己直接置于烈火之上，漩涡之中。

这是一种责任，也是一种勇气，更是一种智慧。

责任是对灾民的，勇气是对白莲教的，智慧是对老太爷的。

所谓富贵险中求的道理。

如果赵安选择回到凤阳观望，宿州真的爆发白莲起义的话，其在老太爷眼里肯定是要丢大分的。

要知道遏必隆刀不光是让赵安用来清理安徽的贪官污吏，更是老太爷的一种「放权」和信任。

权力给了，结果安徽还是闹出大乱子来，那这就是赵安的责任了。

而起义一旦发生就逼的赵安不得不镇压，如此一来，死亡人数就会急剧增加。

兵祸的可怕从来都不在天灾之下。

活着的灾民已经够可怜了，几乎家家都有亲人死于这场大灾，好不容易撑到现在再摊上一场无枉兵祸，真就是一根救命稻草都不给，让灾民彻底没活路了。

故唯有亲临一线，动用一切手段避免起义爆发，将损失降到最低，才是赵安的首选。

现在宿州面临的军事压力比救灾压力更大，因为不仅亳州丶蒙城方向有大量灾民向宿州迁移，本州境内灾民也蠢蠢欲动。

种种情报显示，灾民往宿州的突然聚集同白莲教脱不开关系。

驻守在宿州西边袁家集的一支绿营汛兵就向州城告急，说发现大股捻子已越过肥水东进，这些捻子人少时为灾民，人多时就为匪，骨干皆是亡命徒。

目前进入宿州境内的捻子虽未与官军冲突，但明显有人接应，加之「劫莲将至丶大明复兴」的谣言在宿州境内大量传播，民谣更是公然把大清称为「鞑子帮」，号召灾民团结起来推翻大清。

这就让宿州知州李文愁的睡不着觉，担心灾民马上就要造反，便恳请暂署布政使的赵安关闭城门，不要再继续给灾民放粮施粥，集中所有力量确保州城不失。同时赶紧报请巡抚丶总督向宿州火速调兵，以防万一。

在赵安看来，所谓「捻子」就是白莲教在安徽的一种军事组织形式，或者说是白莲教与皖北地方力量相结合的一种起义军雏形。

对于「捻子」，赵安再熟悉不过，因为再过几十年皖北的「捻子」就会发展为「捻军」——一支从太平军手中接过抗清大旗的强大汉人地方武装集团。

这支汉人武装集团也是淮海创业园区最后的辉煌。

捻军不仅全歼了清廷最后一支骑兵僧格林沁集团，其西路军甚至从陕西渡过黄河天险一直打到了京师卢沟桥，惊的清廷差点又要搬家。

因此，说实话，「捻子」的突然出现令得赵安有些紧张。

僧格林沁的骑兵都对付不了捻子，他拿什麽对付？

印象中捻军可是一支半机动部队，拥有大量代步的骡马。

而他手中的能够节制的清军五十匹马都凑不出来，武器装备差，战斗力更差，披甲率不足百分之一。

地方民团都不如。

然而仔细梳理前世历史却得出一个结论，那就是白莲大起义并未波及安徽，且是在嘉庆元年于湖北爆发，这说明白莲教在安徽的活动是被镇压了的，或者说白莲教在安徽地区的活动没有取得预期效果，这才转而在官府力量更为薄弱的湖北丶四川丶河南三省交界起事。

之前得到的相关情报也表明白莲教于皖北活动猖獗，但一直是分散的，除了几起与官军冲突事件，白莲教并未组织教众攻城掠地，更未有计划的组织灾民向某一区域转进。

看起来，白莲教的整体行事也是颇为低调的，估计是不想过早暴露。

因此亳州丶蒙城方向突然向宿州涌来大量灾民，且有大量白莲教组织的「捻子」活跃其中，而这些地区的官府和驻军也没有向赵安这个暂署藩台通报，加之赵安向朱珪请求的抚标兵被派往亳州，这就令得赵安有理由怀疑朱珪是在借刀杀人，想利用白莲教除掉他。

如果朱珪真这麽做，那他就是在玩火。

因为，此举很有可能让安徽提前爆发白莲教大起义！

赵安不以小人之心度君子之腹，却不得不防朱珪在玩火，「党争」这玩意有时候是不讲任何道理，也不讲任何是非的。

前明东林党人不是没有道德高尚之人，不是没有天下称颂的大儒贤士，然而一旦涉及党争，再高尚的人都会做一些令人不耻的事，再如何心怀天下的人也会漠视无数生命逝去。

党争，可谓是士大夫集团永远无法抹去的阴影。

嘉庆杀和珅，本质就是党争。

不过是皇帝亲自下场操刀而已。

不管此事背后是不是朱珪在操盘，赵安也准备借刀杀人。

被关押在凤阳府城的白莲教徒洪宝曾经招供白莲教要推选的领袖「牛八」二字，合起来就是朱字。

要奉朱六太子之后光复明朝。

起义那天便是所谓的「劫莲」降下之日。

赵安懒得去查朱六太子是怎麽回事，他只知道朱珪也姓朱。

有点巧。

这个联系明显牵强，说出来都没人信，因为朱珪跟他哥哥朱筠都是乾隆朝名士，以「二朱」并称学界。

如果朱珪兄弟二人是朱明后人，怎麽可能身居高位呢。

朱珪又怎麽可能被生性多疑丶防汉防到疯狂的老太爷指定为辅佐储君的重臣呢。

但赵安也没说朱珪就是「牛八」，只是告诉老太爷白莲教现在皖北闹的很凶，早在去年就开始在安徽全面铺开，而之前不管是安徽灾情还是白莲教活动情况，朱珪都没有如实向朝廷奏报。

属于刻意瞒报。